HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 掛軸 前大徳寺 大橋香林筆 一行書 「雲収山岳青」 共箱 C

掛軸 前大徳寺 大橋香林筆 一行書 「雲収山岳青」 共箱 C。掛軸 前大徳寺 大橋香林筆 一行書 「雲収山岳青」 共箱 C。Amazon.co.jp: 大徳寺龍王紹真大橋香林無事是貴人達磨画賛紙本d556箱。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。全体的に状態も良好です。共箱。紙本。塗軸。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。岐阜県羽嶋に生まれる。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。83歳。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮。真作】大徳寺/前大徳香林/大橋香林/一行書/守拙全天真/掛軸☆宝船☆Z。鞍馬寺　牛王宝印　木版　掛軸　江戸時代　文政13年　御守り　護符　修験道神社。松坡 筆 能画 歌舞伎 娘道成寺 絹本 掛軸。掛軸　真筆　中村不折　「秋景山水図」。大徳寺 前大徳 小堀定泰 筆 日々是好日 一行書 書 茶道具 茶掛 掛軸。掛け軸 骨董品 コレクション アート。書家　天石東村　松樹千年緑　紙本肉筆掛軸　共箱　日展審査員　青潮会　和歌山書道。伊藤博文(いとうひろぶみ)の掛軸 山水画 富士山 滝 水墨画風 共箱付き。日本刀 拵え 鞘 黒漆塗り 金唐草文様。近世禅匠墨蹟撰 妙心寺派管長 山田無文老大師 色紙と掛軸のセット 禅語。書 掛軸 南無妙法蓮華経 題目。掛け軸 タペストリー 壁掛け 虎図 トラ 竹林 松 波 三日月 月 和室 和風。笹川元祥【真作】『紅爐一點雪』茶道具 40世住職 曹洞宗 掛軸24120342。武者絵 掛軸 騎馬武者図上杉謙信。稀少 アンティーク 書 紙本 肉筆 掛軸 書道。【共箱付】掛け軸 山水画 日本画 水車のある風景 ♪。真作/井沢寛州/井澤寛州/円相/松老雪閑/茶掛/禅語/掛軸☆宝船☆AL-891。木村宗憲宗匠直筆 三夕の和歌 横物 掛軸 茶道具 箱書 花押 有り。河野斗南『佛心』惺斎 篆刻家 松林桂月に師事 掛軸25030711。【画賛掛け軸】かえるのうたた寝「吾唯足知」。良寛詩蕭条三間屋紙本掛軸 [B29606]。美品 掛け軸 橋本紹尚作「瀧」前大徳 柳生寺 共箱 禅語 茶掛け。送料無料423/木箱入り　天皇陛下傘寿記念 毛筆書道掛軸。【稀少】扁額 木製看板 篆刻 玄々。掛軸 「牧童図」 署名 落款 桐箱　0258